1 Josep María Esquirol, La resistencia íntima. Ensayo de una filosofía de la proximidad, Acantilado, Barcelona, 2015.

2 Angelo Scola, Homilía, La belleza imprescindible de la unidad, 23-2-2016.

3 http://w2.vatican.va/content/francesco/es/events/event.dir.html/content/vaticanevents/es/2017/12/2/incontro-giovani-bangladesh.html.

4 https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2018/02/22/mens.html.

5 Eclesiastés 12,8.

6 Recientemente han dado un paso más y han lanzado una web para disfrutar en familia y hacer un uso responsable de la tecnología (www.familyon.es).

7 http://www.elmundo.es/sociedad/2017/01/17/587e1a94268e3ea95b8b4661.html.

8 El New York Times recogió a finales de 2017 los resultados de una serie de experimentos realizados en Princeton y la Universidad de California: los portátiles son estupendos, pero no para una clase o para una reunión de trabajo (https://www.nytimes.com/2017/11/22/business/laptops-not-during-lecture-or-meeting.html?_r=0).

9 El profesor Nuccio Ordine trata esta cuestión con detalle al inicio de su libro Clásicos para la vida, en el que ajeno a la mentalidad utilitarista dominante, nos propone una deliciosa biblioteca para el don y la tarea que es vivir.

10 J. Lanier, Contra el rebaño digital, Editorial Debate, Barcelona, 2011, p. 6-7.

11 https://verne.elpais.com/verne/2016/10/24/articulo/1477317754_490131.html.

12 Kenneth Cukier y Viktor Mayer-Schöenberger, La revolución de los datos masivos, Turner Noema, Madrid, 2015.

13 https://www.theguardian.com/technology/2017/oct/05/smartphone-addiction-silicon-valley-dystopia.

14 Adam Alter, Irresistible. ¿Quién nos ha convertido en yonquis tecnológicos?, Paidós, Barcelona, 2018, p. 12.

15 Víctor Sampedro, Dietética digital. Para adelgazar al gran hermano, Icaria Editorial, Navarra, 2018, p. 9.

16 Eco aborda en su famoso «Apocalípticos e integrados», cuya primera edición aparece en 1968, la forma en la que se ha sometido a la cultura de masas a un escrutinio feroz, bien para sospechar de ella y mostrarla como el signo de una caída irrecuperable que no puede expresarse más que en términos de Apocalipsis (¿desconocía Eco que el Apocalipsis tiene final feliz?), o bien de manera optimista, como harían los que denomina «integrados», felices porque, a pesar de todos los pesares, esta cultura de masas ha puesto los bienes culturales a disposición de todos.

17 El profesor Víctor Sampedro nos propone una analogía alimentaria. Además de la obra citada, ofrece menús saludables, con impronta anticapitalista, en la web www.dieteticadigital.net. A pesar de las discrepancias ideológicas de fondo que sostenemos con algunos de sus contenidos, suponen, en conjunto, un material de interés para educadores y resulta un hallazgo eficaz el juego de palabras: se trata de una dieta en toda regla, que no tiene sentido sin un determinado enfoque moral, que apunta hacia una vida mejor. De ahí surgen dieta y ética, y dan lugar a la dietética (digital).

18 Daniel Sieberg, The Digital Diet: The 4 step plan to break your tech addiction and regain balance in your life, St. Martin’s Griffin, New York, 2011.

19 En pleno boom y desarrollo de internet en España aparecieron, ya en los primeros años del nuevo siglo, numerosas obras sobre las oportunidades y riesgos del consumo de contenidos en diversos tipos de pantallas. Sirva de ejemplo la que publican en 2002 los profesores Paulino Castells e Ignasi de Bofarrul con el título Enganchados a las pantallas. Televisión, videojuegos, internet y móviles, Planeta, Barcelona, 2002.

20 Daniel Bell, El advenimiento de la sociedad post-industrial, Alianza Editorial, Madrid, 2006.

21 Theodore Dalrymple, Sentimentalismo tóxico. Cómo el culto a la emoción pública está corroyendo nuestra sociedad, Alianza Editorial, Madrid, 2016.

22 El término se populariza a partir de la obra La condición postmoderna de Jean François Lyotard, escrita en 1979, pero con anterioridad otros autores se habían referido a ella. Por citar algunos de los más relevantes, merece la pena conocer las aportaciones de Toynbee, Derrida, Calinescu, Anderson, Deleuze, Baudrillard, Lacan, Badiou, Durkheim, Bernstein, Vattimo, Foucault, Jameson, Lipovestsky, Bauman o Han.

23 Hay autores que extienden la postmodernidad hasta nuestros días y hay quienes ya empiezan a hablar de una post-postmodernidad. Francisco Bueno habla con agudeza de ecos post-postmodernos para referirse a la creación artística en su obra Sobre experiencia estética. Fundamentos y actualidad (2ª edición), Editorial Universidad Francisco de Vitoria, 2018.

24 Isidro Catela, Hijos conectados. Educar en la era digital, Palabra, Madrid, 2012.

25 En la mencionada obra de Francisco Bueno encontramos una excelente caracterización de la postmodernidad en comparación con la era moderna, y una descripción de sus rasgos constitutivos, a partir de una tabla en la que se comparan términos de manera muy divulgativa: Sobre experiencia estética. Fundamentos y actualidad, Editorial Universidad Francisco de Vitoria, Pozuelo de Alarcón (Madrid), 2018, pp. 114 y 115.

26 Alejandro Llano, El valor de la verdad como perfección del hombre, en P. Pérez-Ilzarbe y R. Lázaro (eds.), Verdad, bien y belleza: cuando los filósofos hablan de valores. Cuadernos de Anuario Filosófico. Serie Universitaria, nº 103, año 2000, p. 9-19.

27 En Presencias reales (2017), George Steiner habla del signo vacío como dramático emblema de nuestro tiempo y alerta del peligro de la pantalla del ordenador y la limitación lingüística y mental que suponen los mensajes cortos.

28 Zygmunt Bauman, Modernidad líquida, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 1999.

29 Antoni Talarn (comp.), Globalización y salud mental, Herder, Barcelona, 2007, p. 35.

30 Juan Martínez Otero, Tsunami digital, hijos surferos. Guía para padres que no quieren naufragar en la educación digital, Freshbook, Madrid, 2017.

31 http://www.elmundo.es/elmundo/2013/03/21/ciencia/1363862190.html.

32 Alejandro Llano, La nueva sensibilidad. En la era de la desconexión, Palabra, 2017.

33 Ib., p. 5-6.

34 Ib., p. 10.

35 Sherry Turkle, En defensa de la conversación. El poder de la conversación en la era digital, Ático de los Libros, Barcelona, 2017.

36 Aristóteles, Política, trad. de Carlos García Gual, Madrid, Alianza, 1986, libro I, cap. 2, pp. 43-44.

37 Byung Chul-Han, En el enjambre, Herder, Barcelona, 2014, pp. 75 y ss.

38 Revista mensual, editada por los Padres Combonianos, que se viene publicando desde 1960 (desde 2004 también en edición digital, www.mundonegro.es). Fue la primera publicación periódica en España, centrada en el continente africano, y, a día de hoy, sigue siendo un referente en su ámbito.

39 Domingo Moratalla, Agustín, Educación y redes sociales. La autoridad de educar en la era digital, Encuentro, Madrid, 2013, p. 15.

40 Domingo Moratalla, Agustín, op. cit., p. 16.

41 Digital in 208. Essential insgihts into internet social media, mobile, and ecommerce use around the world. Presentación completa en https://www.slideshare.net/wearesocial/digital-in-2018-global-overview-86860338.

42 Byung -Chul Han trata esta cuestión en La sociedad de la transparencia, Herder, Barcelona, 2013.

43 Byung-Chul Han, En el enjambre, Herder, Barcelona, 2012, p. 59.

44 http://www.elmundo.es/papel/historias/2016/05/29/5746de4f22601d2a488b469a.html.

45 http://www.elmundo.es/papel/lifestyle/2017/10/19/59db5bb9e2704e61368b467e.html.

46 Una clasificación completa de las generaciones del siglo XX incluiría la Generación Perdida o Generación del 14 (1890-1915), la Generación de Entreguerras (1901-1914), la Gran Generación (1910-1924), la Generación Silenciosa (1925-1945), la Generación del Baby Boom (1946-1964), la Generación X o Xennials (1965-1985), la Generación Y o Millennials (1980-1999), la Generación Z o Postmillennials (1995-2010) y la Generación T. Son muchas la fuentes que pueden consultarse al respecto para saber más sobre las generaciones. A modo de ejemplo, pueden verse las obras de Jean M. Twenge sobre nuestros pequeños hiperconectados: iGen: why today’s super-connected Kids are growing up less rebellious, more tolerant, less happy and completely unprepared for adulthood and what that means for the rest of us; la del creador del término Generación X, Douglas Coupland, que tiene algunos títulos interesantes tanto de novela como de ensayo y el estudio de la transición milenaria en USA por parte de Morley Winograd y Michael D.Hais, afines ambos al Partido Demócrata, sobre el que sostienen de forma muy discutible que dominará la escena política norteamericana en las próximas décadas. No obstante, consideraciones políticas al margen, sus tesis sobre una generación más optimista y con mejor consideración de sí misma, merecen ser tenidas en cuenta (Millennial Momentum. How a new generation is remaking America).

47 Susana Lluna y Javier Pedreira (coords,), Los nativos digitales no existen. Cómo educar a tus hijos para un mundo digital. Padres despistados frente a niños, adolescentes, ordenadores, consolas, móviles e internet, Deusto, Barcelona, 2017.

48 Enrique Dans, «Todo ha cambiado» (prólogo), en S. Lluna y J. Pedreira (coords.), op. cit, p. 19 y ss.

49 Gary Small, El cerebro digital. Cómo las nuevas tecnologías están cambiando nuestra mente, Editorial Urano, Barcelona, 2009.

50 La Fundación Santa María presenta anualmente un Informe sobre la Juventud. Este último año, precisamente, ha elaborado uno en el que se estudia la realidad, entre otros, de los millennials. Jovenes españoles entre dos siglos (1984-2017). Puede verse en http://www.fundacion-sm.org/la-fundacion-sm-presenta-informe-jovenes-espanoles-dos-siglos-1984-2017/.

51 Sherry Turkle, op. cit, p. 17 y ss.

52 Juan María González-Anleo Martínez, Generación Selfie, PPC, Madrid, p. 9.

53 https://www.youtube.com/watch?v=hER0Qp6QJNU.

54 La era del «bebé data», en https://elpais.com/tecnologia/2015/05/01/actualidad/1430498554_319713.html.

55 http://salamancartvaldia.es/not/166653/la-civilizacion-de-los-dedos/.

56 RENFE ha lanzado, casi al mismo tiempo, su oferta de wifi en los trenes de Alta Velocidad y la opción de desconectar en los vagones del silencio, un coche con normas de sentido común como no hablar por teléfono, poner los dispositivos móviles en silencio, usar los auriculares o hablar bajo, que se han convertido en un artículo de lujo. Con una idea de negocio basada en el mismo presupuesto de la desconexión, cada vez es más frecuente encontrar lugares sin wifi para clientes que quieren descansar del todo, sin estar pendientes de la cobertura.

57 http://www.amic.media/media/files/file_352_1403.pdf.

58 Don Tapscott, Growing Up Digital: The Rise of the Net Generation, McGraw-Hill, 1999.

59 https://elpais.com/diario/2011/12/04/eps/1322983617_850215.html.

60 http://www.elmundo.es/papel/historias/2016/01/16/5698c889268e3eb17b8b4596.html.

61 Tamaki Saito, Hikikomori: Adolescence witohout End, University of Minessota Press, Minessota, USA, 2013.

62 Alfonso López Quintás, Vértigo y éxtasis: una clave para superar las adicciones, Rialp, Madrid, 2006.

63 Alejandro Llano, La vida lograda, Ariel, Barcelona, p. 72-73.

64 https://psicologiaymente.net/clinica/hikikomori-sindrome-oriental-habitacion.

65 Puede consultarse la edición digital, en inglés, en http://www.hikikomori-news.com.

66 «Hikikomori in Spain: A descriptive study», Ángeles Malagón-Amor, David Córcoles Martínez, Luis M. Martín-López y Víctor Pérez-Solà, en International Journal of Social Psychiatry, 2015, Vpol. 61(5), 475-483.

67 Antoni Talarn (comp.), Globalización y salud mental, Herder, Barcelona, 2007.

68 http://www.elmundo.es/papel/historias/2016/01/16/5698c889268e3eb17b8b4596.html.

69 Lluís Farré, del prólogo a Salud mental y Globalización, op. cit., p. 21.

70 http://www.abc.es/20120531/tecnologia/abci-nomofobia-miedo-irracional-salir-201205311712.html.

71 Ib.

72 Como ejemplo de estas prácticas hemos conocido recientemente los casos de menores enganchados al popular videojuego «Fortnite» (abc.es/sociedad/abci-fortnite-nueva-adiccion-digital-jovenes- 201806170326_noticia.html).

73 http://www.efesalud.com/nomofobia-esclavos-del-movil/.

74 Eva Millet, Hiperpaternidad. Del modelo «mueble» al modelo «altar». Consecuencias de la paternidad helicóptero, Plataforma Editorial, Barcelona, 2016.

75 La Fundación Althaia tiene como objetivo dar servicio integral a las personas en los ámbitos social y sanitario. En su Patronato confluyen tres instituciones: el Ayuntamiento y la Mutua de Manresa, y la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios (www.althaia.cat).

76 Homilía pronunciada por Mons. Xavier Novell, obispo de Solsona y responsable del Departamento de Juventud de la Conferencia Episcopal Española. Encuentro Europeo de Jóvenes 2015, Ávila, en el marco de la celebración del V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús (sábado 8 de agosto de 2015). Puede verse íntegramente en https://www.youtube.com/watch?v=9ZgxDa2IKBI.

77 Aristóteles, Ética a Nicómaco, Introducción, Traducción y Notas de José Luis Calvo Martínez, Alianza Editorial, Madrid, 2001 (primera edición), p. 85 y ss.

78 Ib.

79 Byung-Chul Han, En el enjambre, Herder, Barcelona, p. 6.

80 Ib., p. 29 y ss.

81 http://www.abc.es/espana/madrid/abci-madrid-abre-primer-servicio-para-adolescentes-adictos-movil-201804150103_noticia.html.

82 En la página de iKeepSafe se puede consultar el estudio: www.ikeepsafe.org/be-a-pro/balance/too-much-time-online.

83 https://politica.elpais.com/politica/2018/03/02/actualidad/1520012219_058442.html.

84 http://www.abc.es/familia/educacion/abci-terapia-para-dejar-hacerse-selfies-diarios-parecida-dejar-drogas-201708081753_noticia.html.

85 Adam Alter, Irresistible. ¿Quién nos ha convertido en yonquis tecnológicos?, Paidós, Barcelona, 2018, p. 65.

86 En las grandes ciudades se ha puesto de moda el napercise, que no es otra cosa que la combinación de nap (siesta) y exercise (ejercicio físico), una iniciativa puesta en marcha por algunos gimnasios cuyo objetivo es reducir estrés, fatiga y cansancio acumulado, en apenas 45 minutos de sesión, en los que por supuesto están totalmente prohibidos los dispositivos móviles.

87 Jean M. Twenge, iGen: Why Today’s Super-Connected Kids Are Growing Up Less Rebellious, More Tolerant, Less Happy-and Completely Unprepared for Adulthood-and What That Means for the Rest of Us, Atria Books, New York, 2017.

88 Xavier Sánchez-Carbonell y Marta Beranuy, «La adicción a internet como sobreadaptación social», en Antoni Talarn (comp.), op. cit, p. 349.

89 Ib., 355.

90 Adam Alter, Irresistible. ¿Quién nos ha convertido en yonquis tecnológicos?, Paidós, Barcelona, p. 33.

91 Ib., p. 80-81.

92 Ib., p. 105-106.

93 Ib., p. 133.

94 J. Suler, «Why is this eating my life? Computer and cyberspace addiction at the Palace» (1996), Citado por J.A. García Del Castillo et al., en Uso y abuso de internet en jóvenes universitarios (2007). Recuperado a 6 de mayo de 2018 de http://www1.rider.edu/~suler/.

95 Eparquio Delgado, «Adicción a internet: desmontando una mentira», en S. Lluna y J. Pedreira, op. cit., p. 77-78.

96 Séneca, De vita beata, capítulo 3, edición digital, descargado de www.thevirtuallibrary.org.

97 I. Catela, «Ética de la recepción», en Ética de la comunicación y de la información (J.A.Agejas y J.F. Serrano), Ariel, Barcelona, 2002, p. 111.

98 Byung-Chul Han, op. cit, p. 8

99 A. Domingo Moratalla, op. cit., p. 58 y ss.

100 Ib., p. 64.

101 Pablo D’Ors, Biografía del silencio, Ed. Siruela, Madrid, 2012.

102 Sherry Turkle, op. cit., p. 99.

103 Sherry Turkle, Alone Together. Why we Expect more from technology and less from each other, Basic Books, New York, 2011.

104 J.M. Rodríguez Olaizola, SJ, Bailar con la soledad, Sal Terrae, Santander, 2018, p. 74-75.

105 https://elpais.com/tecnologia/2017/02/24/actualidad/1487959523_030409.html.

106 Catherine L’Ecuyer insiste en ello en sus conocidos best-sellers Educar en la realidad y Educar en el asombro. Con planteamientos muy similares cada vez son más los textos que tratan de salvar la infotoxicidad con el silencio y la desconexión. Algunas propuestas interesantes a este respecto son: Más amistades y menos likes. Desarrolla tus verdaderas relaciones en un mundo conectado, de Ferrán Ramón-Cortés; El silencio en la era del ruido. El placer de evadirse del mundo, de Erling Kagge; Pequeña teología de la lentitud, de José Tolentino Mendonça; y Desaparecer de sí y Elogio del caminar, de David Le Breton.

107 M. Harris, Solitud. Hacia una vida con sentido en un mundo frenético, Paidós, Barcelona, 2018.

108 N. Ordine, La utilidad de lo inútil. Manifiesto, Acantilado, 2013.

109 Enric Puig Punyet, La gran adicción. Cómo sobrevivir sin internet y no aislarse del mundo, Arpa Editores, Barcelona, 2016.

110 J.M.ª Esquirol, op. cit.

111 J.M.ª Esquirol, La penúltima bondad, Acantilado, Barcelona, 2018.

112 Enric Puig, op. cit., pp. 19-39.

113 V. Sampedro, op. cit., p. 11.

114 María Sánchez, Belinda de Frutos, Tamara Vázquez, La influencia de los padres en la adquisición de habilidades críticas en internet, Revista Comunicar, nº53, v.XXV, 2017.

115 Leonard Sax, El colapso de la autoridad, Palabra, Madrid, 2017.

116 https://elpais.com/tecnologia/2015/09/21/actualidad/1442852769_651357.html.

117 https://www.policia.es/org_central/seguridad_ciudadana/unidad_central_part_ciudada/triptico_3_4.pdf.

118 Publicado en https://es.aleteia.org/blogs/la-boa-y-el-elefante/acuerdo-con-mi-hijo-mayor-antes-de-comprar-su-primer-movil/.