reading

While every precaution has been taken in the preparation of this book, the publisher assumes no responsibility for errors or omissions, or for damages resulting from the use of the information contained herein.

SENTIDO COMÚN

First edition. March 11, 2020.

Written by Thomas Paine.

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Tabla de Contenido

Del origen y diseño del gobierno en general, con comentarios concisos sobre la Constitución inglesa

TAL VEZ los sentimientos contenidos en las páginas siguientes, todavía no están suficientemente de moda para procurarles el favor general; un largo hábito de no pensar mal en algo , le da una apariencia superficial de estar en lo cierto y al principio genera una protesta formidable en defensa de la costumbre. Pero el tumulto pronto desaparece. El tiempo hace más conversos que la razón.

Como un abuso de poder prolongado y violento, generalmente es el medio de cuestionar su derecho ( y también en asuntos que nunca se habrían pensado, si las víctimas no se hubieran visto agravadas en la investigación) y como el rey de Inglaterra se ha comprometido por derecho propio a apoyar al Parlamento en lo que él llama suyo, y como la buena gente de este país está gravemente oprimida por la combinación, tienen el indudable privilegio de investigar las pretensiones de ambos e igualmente rechazar las usurpaciones de cualquiera.

En las siguientes hojas, el autor ha evitado cuidadosamente todo lo que es personal entre nosotros. Los cumplidos, así como la censura a las personas, no forman parte de ellos. El sabio y el digno no necesitan el triunfo de un folleto; y aquellos cuyos sentimientos son injustos, o hostiles, cesarán de sí mismos a menos que se dediquen demasiados dolores a su conversión.

La causa de América es en gran medida la causa de toda la humanidad. Muchas circunstancias han surgido, y surgirán, que no son locales, sino universales, y a través de las cuales se ven afectados los principios de todos los Amantes de la Humanidad , y en su caso, sus Afectos están interesados. La colocación de un país desolado con fuego y espada, declarando la guerra contra los derechos naturales de toda la humanidad y extirpando a sus defensores de la faz de la tierra, es la preocupación de cada hombre a quien la naturaleza le ha dado el poder del sentimiento; de qué clase, independientemente de la censura del partido, es

PD: La publicación de esta nueva edición se ha retrasado, con el fin de tomar nota (si fuera necesario) de cualquier intento de refutar la Doctrina de la Independencia : como todavía no ha aparecido ninguna respuesta, ahora se presume que ninguna lo hará, el Tiempo necesario para que tal actuación esté lista para que el público esté considerablemente pasado.

Quién es el autor de esta producción es totalmente innecesario para el público, ya que el objeto de atención es la doctrina misma, no el hombre. Sin embargo, puede que no sea innecesario decir que no está relacionado con ninguna Parte y que no tiene influencia pública o privada, sino influencia de la razón y el principio.

ALGUNOS escritores han confundido tanto a la sociedad con el gobierno, que dejan poca o ninguna distinción entre ellos; mientras que no solo son diferentes, sino que tienen orígenes diferentes. La sociedad es producida por nuestros deseos, y el gobierno por la maldad; el primero promueve nuestra felicidad positivamente al unir nuestros afectos, el segundo negativamente al restringir nuestros vicios. El uno fomenta el coito, el otro crea distinciones. El primero es un patrón, el último un castigador.

La sociedad en todos los estados es una bendición, pero el gobierno, incluso en su mejor estado, no es más que un mal necesario; en su peor estado intolerable; porque cuando sufrimos , o estamos expuestos a las mismas miserias por parte de un gobierno, que podríamos esperar en un país sin gobierno, nuestra calamidad aumenta al reflejar que proporcionamos los medios por los cuales sufrimos. El gobierno, como el vestido, es la insignia de la inocencia perdida; Los palacios de los reyes están construidos sobre las ruinas de los bombines del paraíso. Porque si los impulsos de conciencia fueran claros, uniformes e irresistiblemente obedecidos, el hombre no necesitaría otro legislador; pero ese no es el caso, considera necesario entregar una parte de su propiedad para proporcionar medios para la protección del resto; y esto es inducido a hacerlo por la misma prudencia que, en todos los demás casos, le aconseja a uno de los dos males que elija menos. Por lo tanto, siendo la seguridad el verdadero diseño y fin del gobierno, se deduce sin lugar a dudas que cualquier forma de la que parezca más segura de garantizarnos, con el menor gasto y el mayor beneficio, es preferible a todos los demás.

Para tener una idea clara y justa del diseño y el fin del gobierno, supongamos que un pequeño número de personas asentadas en alguna parte secuestrada de la tierra, sin conexión con el resto, representarán la primera población de cualquier país, o del mundo En este estado de libertad natural, la sociedad será su primer pensamiento. Cientos de motivos los excitarán, la fuerza de un hombre es tan desigual a sus deseos y su mente tan poco apta para la soledad perpetua, que pronto se ve obligado a buscar ayuda y alivio de otro, que a su vez requiere lo mismo. . Cuatro o cinco personas podrían levantar una vivienda tolerable en medio de un desierto, pero un hombre podría trabajar el período común de la vida sin lograr nada ; cuando había talado su madera, no podía quitarla, ni erigirla después de quitarla; Hun ger en el tiempo medio le instaría de su trabajo, y satisfacer todas las necesidades diferentes llamarlo de una manera diferente. La enfermedad, incluso la desgracia, sería la muerte, ya que aunque ninguno de los dos podría ser mortal, ambos lo inhabilitarían para vivir y lo reducirían a un estado en el que se podría decir que perecería en lugar de morir.

Esta necesidad, como un poder gravitatorio, pronto formaría a nuestros emigrantes recién llegados a la sociedad, cuya bendición recíproca reemplazaría y haría innecesarias las obligaciones de la ley y el gobierno mientras permanecieran perfectamente justos el uno para el otro; pero como nada más que el cielo es inexpugnable para el vicio, inevitablemente sucederá que, en la medida en que superen las primeras dificultades de la emigración, que los unió en una causa común, comenzarán a relajarse en su deber y apego mutuo. ; y esta negligencia señalará la necesidad de establecer alguna forma de gobierno para suplir el defecto de la virtud moral.

Algún árbol conveniente les proporcionará una Casa de Estado, bajo cuyas ramas, toda la colonia puede reunirse para deliberar sobre asuntos públicos. Es más que probable que sus primeras leyes tengan el título solo de REGLAMENTOS, y no se apliquen por ninguna otra sanción que el discurso público. En este primer parlamento, cada hombre, por derecho natural, tendrá un asiento.

Pero a medida que aumenta la colonia, las preocupaciones públicas aumentarán de la misma manera, y la distancia a la que los miembros pueden separarse, hará que sea demasiado incómodo para todos reunirse en cada ocasión, ya que al principio, cuando su número era pequeño, sus habitaciones cerca, y el público se preocupa por pocos y trivial. Esto señalará la conveniencia de su consentimiento para dejar que la parte legislativa sea administrada por un número selecto elegido de todo el cuerpo, que se supone que tienen las mismas preocupaciones en juego que aquellos que los designaron y quienes actuarán en de la misma manera que actuaría todo el cuerpo si estuvieran presentes. Si la colonia continúa aumentando, será necesario aumentar el número de representantes, y si se puede atender el interés de cada parte de la colonia, será mejor dividir el conjunto en partes convenientes, cada parte enviando su número propio y que los elegidos nunca se formen un interés separado de los electores , la prudencia señalará la conveniencia de tener elecciones a menudo; porque como el poder elegido por ese medio puede regresar y mezclarse nuevamente con el cuerpo general de los electores en unos pocos meses, su fidelidad al público estará asegurada por la prudente reflexión de no hacer una vara para sí mismos. Y como este intercambio frecuente establecerá un interés común con cada parte de la comunidad, se apoyarán mutua y naturalmente, y de esto (no del nombre sin sentido de parentesco ) depende la fuerza del gobierno y la felicidad del gobernado.

Aquí entonces está el origen y el surgimiento del gobierno; a saber, un modo que se hace necesario por la incapacidad de la virtud moral para gobernar el mundo; aquí también está el diseño y el fin del gobierno, a saber. Libertad y seguridad. Y sin embargo, nuestros ojos pueden verse deslumbrados por la nieve, o nuestros oídos engañados por el sonido; sin embargo, los prejuicios pueden deformar nuestras voluntades, o el interés oscurecer nuestra comprensión, la simple voz de la naturaleza y de la razón dirá, es correcto.

Extraigo mi idea de la forma de gobierno de un principio en la naturaleza, que ningún arte puede revocar, a saber. que cuanto más simple es cualquier cosa, menos responsable es de ser desordenado y más fácil de reparar cuando está desordenado; y con esta máxima a la vista, ofrezco algunas observaciones sobre la tan alardeada constitución de Inglaterra. Se reconoce que fue noble para los tiempos oscuros y serviles en que se erigió. Cuando el mundo terminó con la tiranía, lo menos alejado de eso fue un glorioso rescate. Pero se demuestra fácilmente que es imperfecto, sujeto a convulsiones e incapaz de producir lo que parece prometer.

Los gobiernos absolutos ( aunque la desgracia de la naturaleza humana) tienen esta ventaja con ellos, que son simples; si la gente sufre, conocen la cabeza de la que surgen sus sufrimientos, conocen el remedio y no se sienten desconcertados por una variedad de causas y curas. Pero la constitución de Inglaterra es tan extremadamente compleja, que la nación puede sufrir durante años juntos sin poder descubrir en qué parte se encuentra la falla, algunos dirán en uno y otros en otro, y cada médico político aconsejará una medicina diferente.

Sé que es difícil superar los prejuicios locales o de larga data, pero si nos sometemos a examinar los componentes de la constitución inglesa, encontraremos que son los restos básicos de dos tiranías antiguas, combinadas con algunos nuevos republicanos. materiales

En segundo lugar. ? Los restos de la tiranía aristocrática en las personas de los compañeros.

En tercer lugar. ? Los nuevos materiales republicanos, en las personas de los comunes, de cuya virtud depende la libertad de Inglaterra.

Los dos primeros, al ser hereditarios, son independientes del pueblo; Por lo cual en un constitucional sen sí contribuyen en nada a la libertad del estado.

Decir que la constitución de Inglaterra es una unión de tres poderes que se controlan recíprocamente , es absurdo, o las palabras no tienen significado o son contradicciones planas.

Primero. ? Que no se puede confiar en el rey sin ser atendido, o en otras palabras, que la sed de poder absoluto es la enfermedad natural de la monarquía.

En segundo lugar. ? Que los bienes comunes, al ser designados para ese propósito, son más sabios o más dignos de confianza que la corona.

Pero como la misma constitución que otorga a los bienes comunes un poder para controlar al rey al retener los suministros, le da al rey un poder para verificar los bienes comunes, al facultarlo para rechazar sus otros proyectos de ley; nuevamente supone que el rey es más sabio que aquellos a quienes ya se supone que es más sabio que él. Un mero absurdo!

Hay algo extremadamente ridículo en la composición de la monarquía; primero excluye a un hombre de los medios de información, pero lo faculta para actuar en los casos en que se requiere el juicio más alto. El estado de un rey lo aparta del mundo, pero el negocio de un rey requiere que él lo sepa a fondo; por lo que las diferentes partes, al oponerse y destruirse entre sí de forma natural, demuestran que todo el personaje es absurdo e inútil.

¿Cómo llegó el rey por un poder en el que la gente tiene miedo de confiar y que siempre está obligado a verificar?que necesita sercontrolado,